Мы используем файлы cookie для работы сайта
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Vadem te ad mortem tyranno dabis pro amico, ut Pythagoreus ille Siculo fecit tyranno? Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere? Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Quis enim confidit semper sibi illud stabile et firmum permansurum, quod fragile et caducum sit? Duo Reges: constructio interrete. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet.
Nam neque virtute retinetur ille in vita, nec iis, qui sine virtute sunt, mors est oppetenda. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Nec mihi illud dixeris: Haec enim ipsa mihi sunt voluptati, et erant illa Torquatis. Possumusne ergo in vita summum bonum dicere, cum id ne in cena quidem posse videamur? Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Atqui pugnantibus et contrariis studiis consiliisque semper utens nihil quieti videre, nihil tranquilli potest. Reperiam multos, vel innumerabilis potius, non tam curiosos nec tam molestos, quam vos estis, quibus, quid velim, facile persuadeam.
Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Itaque, Torquate, cum diceres clamare Epicurum non posse iucunde vivi, nisi honeste et sapienter et iuste viveretur, tu ipse mihi gloriari videbare. Hunc igitur finem illi tenuerunt, quodque ego pluribus verbis, illi brevius secundum naturam vivere, hoc iis bonorum videbatur extremum. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet, ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae.
His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Tu autem inter haec tantam multitudinem hominum interiectam non vides nec laetantium nec dolentium? Hoc simile tandem est? Atque ut a corpore ordiar, videsne ut, si quae in membris prava aut debilitata aut inminuta sint, occultent homines? Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.